8-1 《文明的冲突》The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order

文明这个词“civilization”首次出现在离今天并不算太遥远的1765年。当时，法国大革命时期的政治家米拉波，在他所著的一本名为《人类之友》中首次在“非司法领域第一次使用该词”。 

米拉波（1749--1791），全名奥诺莱·加里布埃尔 ·米拉波（Honore-Gabriel Mirabeau,1749—1791),十八世纪末法国资产阶级革命的著名活动家

     米拉波在《人类之友》这本书里，为世界带来了“文明”这样一个概念，与之前人们对这个词义的局狭性使用不同的是，他对“文明”一词进行了扩充，用这个词汇来指代一个文雅、有教养、举止得当、具有美德的社会群体。在他创造这一名词之后的不到十年时间里，“文明”一词风靡欧洲，成了启蒙思想中的常用词。当然，在这之前，“civilization”已经作为一个语词出现过，但是，它仅仅被定义为一个“法学术语”，指代一种由民法取代军法的社会。 “文明”这个词，在中国古籍中时常见到它的身影，如《易传》中的“见龙在田，天下文明”，但该用法的指向，与我们今天通常使用的意思却相距甚远。

塞缪尔·亨廷顿，哈佛大学教授，哈佛国际和地区问题研究所所长，约翰·奥林战略研究所主任。曾任卡特政府国家安全委员会安全计划顾问，《外交政策》杂志发起人与两主编之一，美国政治学会会长。有大量学术著作及论文问世。

萨缪尔·亨廷顿因《文明的冲突》（Samuel P. Huntington，The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order）而享誉世界。亨廷顿认为，世界的冲突源于文化的差异，《文明的冲突》所持观点公允与否，在学术界大有争论。但书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析，尤其为正在崛起的中国和西方的外交与文化相互交流、融合提供了一种新的思考视角。

亨廷顿理论不仅来源于马基雅维利、尼布尔、哈茨，最早持其实文明的冲突之观点的是希罗多德。他研究的正是东方和西方为何发生冲突， 希罗多德的代表作《历史》（Herodotus, Histories）是一部研究著作。在书中，他思考了何为决定成败的关键？例如，，希波战争是如何发生，如何发展的？希腊又是如何最终打败了强大的波斯的？

附《文明的冲突》书目：   

前  言
第一部分 一个多文明的世界
第一章 世界政治的新时代
第二章 历史上的文明和今天的文明
第三章 普世文明?现代化与西方化
第四章 西方的衰落：力量、文化和本土化
第五章 经济、人口和挑战者文明
第六章 全球政治的文化重构
第七章 核心国家、同心圆和文明秩序
第八章 西方和非西方：文明间的问题
第九章 多文明的全球政治
第十章 从过渡战争到断层线战争
第十一章 断层线战争的动力

8-3《文明及其内涵》Civilization and Its Contents

 作者: (美) 马兹利什(Bruce Mazlish) 
  出版社: 商务印书馆
  原作名: Civilization and Its Contents
  译者: 汪辉 
  出版年: 2017-3
  页数: 194
    ISBN: 9787100122306

布鲁斯·马兹利什(Bruce Mazlish)，美国麻省理工学院历史学教授，研究领域广泛，包括全球史、心理历史学、自然科学史、历史哲学，并致力于将心理学的理论运用到历史研究之中。代表作有《探寻尼克松》《19世纪的一对父子》《不确定的科学》《第四断裂：人类和机器同步进化》等，由于卓越的学术贡献，1986年荣获“汤因比奖”。 

亨廷顿的《文明的冲突》强化了文明的对立性，但作者指出，亨廷顿对伊斯兰世界所知甚少，只不过“利用了它”。 亨廷顿从著名的伊斯兰世界研究专家伯纳德·刘易斯那里借用了“文明冲突”一词。后来，与“文明的冲突”站在截然相反立场上的“文明对话”观，得到了世界的广泛响应。典型标志是联合国宣布2001年为“文明对话年”。

附：《文明及其内涵》书目

前言
第一章 文明概念的起源及其重要性
第二章 作为殖民意识形态的文明
第三章 作为欧洲意识形态的文明
第四章 文明化进程
第五章 其他文明
第六章 全球时代的文明对话
第七章 结语
注释
索引